KABITABANI (কবিতাবাণী): Pujor Kobita পুজোর কবিতা

KABITABANI (কবিতাবাণী):
Pujor Kobita পুজোর কবিতা: Pujor Kobita পুজোর কবিতা

Pujor Kobita পুজোর কবিতা

কেউ বলে জয় ‘মাই কি’ কেউ বলে ‘জয় মাও কি’

বাণীপ্রাসাদ মুখোপাধ্যায়

আর সব জায়গার মত ছো-ঝুমুরের মুক্তাঞ্চল সিংভূমেও সপরিবারে আসবেন মা দশভুজা। কাশফুল ফোটার সাথে সাথে বার্ষিক এই প্রতীক্ষার কাউন্ট-ডাউন শুরু হয়ে গেছে শহরে। সিংভূমের প্রাণকেন্দ্র ইস্পাতনগরী জামশেদপুর ছাড়িয়ে হাইওয়ে ধরে রাঁচি, কলকাতা, চাইবাসা, চাণ্ডিল, পুরুলিয়া যেদিকেই এগোও দু-পাশের সদ্য বর্ষায় তরতাজা সবুজ প্রান্তর কাশে-আকাশে একেবারে মাখামাখি হয়ে জানান দিচ্ছে আসছে পুজো। ইতিমধ্যেই বোনাসের উত্তাপে শহর জামশেদপুরে গাড় হয়েছে পুজোর রঙ, মাথা তুলছে বিশাল বিশাল সব পুজো মণ্ডপের কাঠামো, ইস্পাতনগরীর ঝাঁ‍ চকচকে বাজারগুলিতে কেনাকাটা শুরু হয়েছে জোর কদমে। বিপরীতে দুই সিংভূমের প্রত্যন্ত গ্রাম-গঞ্জের ছবিটা একেবারে ভিন্ন।

শরত ও প্রকৃতির রূপ লাবণ্য ছাড়া গাঁ‍ও-দেহাতের হাট বাজার দেখে বোঝার উপায় নেই দশভুজার পূজা আসন্ন। রাজ্য আলাদা হলেও এ মুলুকে ফেরেনি অপু দুর্গা এবং তাদের মা-বাবা- জ্ঞাতি গুষ্টির বরাত। এই লৌহ পিঞ্জরে অমুক গোষ্ঠী তমুক গোষ্ঠী কারখানা খুললে আখেরে লাভ কাদের ? আর কতকাল গাঁ‍য়ের কিশোরী, জোয়ান মরদেরা শহরে রেজা-কুলী হয়ে গতর ঝরাবেন— মঙ্গল, বুধরাম, শুকুরমনী, ফুলবারী মাসিদের চোখে এ প্রশ্ন শিউলি ফুলের মত তরতাজা শরতের মিঠে রোদ্দুরেও। বস্তুত শহর-বাবুরা যখন সপ্তমী-অষ্টমী-নবমীতে কি করবেন না করবেন ভেবে ভেবে অস্থির, তখন প্রত্যন্ত অঞ্চলের হত-দরিদ্র মানুষগুলো ঝিঝির সাথে পাল্লা দিয়ে অনায়াসে গাইতে পারেন ‘‘হেই মাগো দুগ্গা/তোর দশ হাতে অস্তর মিছাই/লুইঠে-পুইঠে লিলো অসুর/হামরা ভুখা পেটে দিন বিতাই ...’’

টুসুপরব ও দুর্গোৎসব — মন মাতাল করা এই দুই পরবে অঙ্গে নতুন বস্ত্র চাপাবেন — এমন ‘বিলাসিতা’ দেখানোর মত খুব কম মানুষই রয়েছেন সিংভূমের টাঁ‍ড়-টিকরে। ফি বছর খরা-বন্যা-কর্মহীনতা-শিক্ষার অভাব সর্বোপরি সরকারি অবহেলা মানুষগুলোকে প্রতিদিন দুই বেলা দু মুঠো ভাত নয় নাই জোটালো; তা বলে কি পুজো হবে না অসুর-নাশিনী মায়ের! দরিদ্রতার পাঁকে আকণ্ঠ নিমজ্জিত থেকেও কিন্তু শারদ-লগ্নে মণ্ডপ ও মায়ের মূর্তি গড়ার টাকা কুড়িয়ে বাড়িয়ে জোগাড় করেই নেন পুজো আয়োজনকারী সমিতির মাতৃভক্তরা। আকার আয়তনের নিরিখে সে দুর্গোৎসব যতই ছোট হোক না কেন, তাকে কেন্দ্র করে অঞ্জলি, পংক্তিভোজ, পালা গান, ছো-নাচ, মোরগ লড়াই প্রভৃতির মধ্যে দিয়েই আনন্দে মেতে ওঠেন গাঁ‍য়ের মানুষ। অবশ্য যে সব আয়োজনে প্রত্যক্ষে বা পরোক্ষে রাজনৈতিক মুনাফা কামানোর তাগিদ বা হস্তক্ষেপ থাকে বলাই বাহুল্য তার জৌলুস হয় একটু অন্য ধারার বা নজর কাড়া।

কাজের অভাবে স্বভূমি ত্যাগ করে অন্যত্র পাড়ি দেওয়া থেকে মুক্ত নয় দুই সিংভূমের মানুষও। কিন্তু কাশে-আকাশে শরতের রঙ দানা বাঁধতেই সেই ‘পালিয়ে যাওয়া মানুষগুলোর মনটা কেমন যেন মাদলের তালে তালে লাট খায় জন্ম-ভিটের আনাচে-কানাচে। কেউ কেউ থাকতে না পেরে ‘জয় দুর্গা মাই কি’ বলে চলেও আসেন স্বভূমের আনন্দমেলায় — তারপর চারটে দিন নির্ভেজাল আনন্দে কাটিয়ে আবার তারা এক বুক আক্ষেপ নিয়ে ফিরে যায় তাদের কর্মস্থল কোনও এক শহরের ঝুপড়ি হোটেল, গ্যারাজ কিম্বা সুদূর অসমের চা বাগিচায় ‘নামাল’  খাটতে। অনেকে তো আবার কোথায় যে চলে যায় কেউ তা জানে না। হয়ত তাদের মধ্যে থেকেই কেউ কেউ গোপন ডেরায় বসে সারাটা বছর বন্দুক হাতে জপ করেন ‘জয় মাও কি’ আর এটাই দুই সিংভূমের ডুমুরিয়া, বাঘুরিয়া, গুড়াবেন্দা, পটমদা, কুইয়ানি, আঁ‍ধারঝোরের মত অজস্র ও আজন্ম পিছিয়ে থাকা গাঁ‍ও দেহাতের পুজোর জীবন্ত থিম — যা স্বাধীনতার ৬৪ বছর অতিক্রান্তেও বদলায়নি এতটুকুও

জামশেদপুরের পুজো বাঙালি ও বাংলার শিল্পবোধের ছোঁ‍য়াতেই শোধন হয়

(বাণীপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় / জামশেদপুর)

 ‘যেখানে বাঙালি সেখানে অসুরদলনী’ এই কথাটি আজ বিদেশ বিভূঁইয়েও চিরন্তন সত্যের পর্যায়ে। স্বাভাবিকভাবেই বাংলাভাষী অধ্যুষিত জামশেদপুর ও তার উপকণ্ঠে এই মহাপুজো ডালপালা মেলেছে বিস্তর। গত দুই দশকে ইস্পাতনগরী জামশেদপুরে পুজোর সংখ্যা বেড়েছে লাফিয়ে লাফিয়ে। বাঙালি-অবাঙালি সকলেই এই মহোৎসবে একেবারে হৈ-হৈ করে শামিল। জামশেদপুরের কেন্দ্রীয় দুর্গাপূজা সমিতির হিসেব অনুযায়ী গত বছর শহর জামশেদপুরে পুজোর সংখ্যাটা ছিল ২৬৭, এ বছর তা ২৮০। 

কলকাতা ও হাওড়ার কথা বাদ দিলে ভারতবর্ষে ‘সম্ভবত’ জামশেদপুরই এমন একমাত্র শহর যেখানে সংখ্যায় এত বেশি সংখ্যায় পুজো অনুষ্ঠিত হয়। জেলার প্রশ্নে পশ্চিমবঙ্গের বহু জেলাকে সব দিক থেকে ছাপিয়ে যেতে পারে ঝাড়খণ্ডের পূর্ব সিংভূম জেলার শারদোৎসব। জামশেদপুর ছাড়াও এই জেলার ঘাটশিলা, বহড়াগোড়া, মোসাবনী, চাকুলিয়া, ধলভূমগড় প্রভৃতি মফস্বল শহরেও সাড়ম্বরে দুর্গোৎসব অনুষ্ঠিত হয়। শতবর্ষ অতিক্রান্ত ঐতিহ্যবাহী পুজো যেমন রয়েছে তেমনি ‘থিম’ পুজোর হাওয়াও ভিড় করেছে এসব অঞ্চলের পুজোয়। আর যেখানে ইস্পাতনগরী জামশেদপুরের প্রশ্ন সেখানে রূপ, আয়তন, তথা বাজেটের নিরিখে দেশের অন্যান্য বড় শহরের পুজোর সঙ্গে কাঁ‍ধে কাঁ‍ধ মিলিয়ে পাল্লা দিতে পারে। লাখ টাকারও বেশি বাজেটের পুজোর সংখ্যা এখানে কম করেও শতাধিক এবং গোটা ৩০ পুজোর জৌলুস এমনই, যে সেই পুজোগুলিকে ‘ঘোড়া’ করে গলাবাজি করা যেতে পারে কলকাতার দুর্গা বা মুম্বাইয়ের গণপতি উৎসবের সঙ্গে। 

ইচাগড়ের বিধায়ক অরবিন্দ সিং এর নেতৃত্বে আদিত্যপুরে জয়রাম স্পোর্টিং ক্লাবের পুজো, ঝাড়খণ্ডের প্রাক্তন মন্ত্রী দুলাল ভুঁইয়ার পৌরহিত্যে হিউম পাইপ সার্বজনীন, কাশিডি-র ঠাকুর ধুরন্ধর সিং প্যারা সিং সমিতির পুজো, রাণিকুদারের হিন্দ ক্লাবের পুজো, কদমা নিউ ফার্ম এরিয়ার পুজো এছাড়াও সোনারী, টেলকো, মানগোর, বারিডি, সাকচির একাধিক পুজো বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ইতিহ্যবাহী পুজোর তালিকায় অনেক নামের ভীড় তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য রামকৃষ্ণ মিশন, যুগবশিষ্ট সংঘ, সাকচি দুর্গাবাড়ি, সার্কিটহাউস-নর্দানটাউন, কনট্রাকটর এরিয়া, বিশ্বজিৎ মনিমালা, ইভিনিং ক্লাব, সাকচি সার্বজনীন (বেঙ্গলক্লাব), টেলকো সবুজ সংঘ, কদমা দুর্গাবাড়ি, বারোদুয়ারি সার্বজনীন, প্রমথনগর সার্বজনীন, উলিয়ান সর্বজনীন, ওল্ড ফার্ম এরিয়া, সোনারী তরুন সংঘ প্রমুখ। 

‘‘জামশেদপুরের বারোয়ারি দুর্গা পুজোর ইতিহাস অতি প্রাচীন না হলেও শতবর্ষ অতিক্রান্ত। বস্তুত জামশেদপুর জামশেদপুর হয়ে ওঠার আগেই এখানে দেবী বন্দনার সূত্রপাত ঘটে এবং তা অবশ্যই একজন বাঙালির হাত ধরে। এ সম্পর্কে একটি সূত্র থেকে জানা যায় টাটানগর রেল স্টেশন লাগোয়া ট্রাফিক কলোনিতে আজ থেকে ১০৭ বছর আগে সর্বপ্রথম বারোয়ারি পুজো শুরু করে ছিলেন তৎকালীন ‘কালিমাটি’ (অধুনা টাটানগর জংশন) এর কর্মচারী সুরেন্দ্র সেনগুপ্ত ১৯০৫ সালে’’ সেই সময় সিংভূমের এই খনিজ-উর্বর প্রান্তরে টাটা কোম্পানির গোড়াপত্তন হয়নি। টাটা কোম্পানির গোড়াপত্তন হয় ১৯০৭ সালে। তখন জামশেদপুর পরিচিত হত ‘সাকচি’ নামে। রেল স্টেশনটির নাম ছিল ‘কালিমাটি’। এর পর ১৯১৯ সালে ওল্ড এল টাউন দুর্গাপূজা কমিটির নামে একটি সমিতি গঠন করে পুজো শুরু করেন স্থানীয় বাঙালিরা — রামকৃষ্ণ মিশন বিবেকানন্দ সোসাইটির তত্বাবধানে পুজোটি অনুষ্ঠিত হতে থাকে সাকচি বয়েজ ক্লাবে। সে বছরই টাটা মেইন হাসপাতালের চিফ মেডিক্যাল অফিসার শান্তিরাম চক্রবর্তীর পৌরহিত্যে জামশেদপুর দুর্গাপূজা কমিটি গঠন করে পুজো হয় বিষ্টুপুর কিউ রোডে জামশেদপুর বয়েজ অ্যাসোসিয়েশনের ছত্রছায়ায়। বর্তমানে রামকৃষ্ণ মিশনের পুজোটি অনুষ্ঠিত হয় বিষ্টুপুরস্থ মিশনের আটচালায়। বার্মামাইন্স এর বাঙালি দুর্গা পূজা সমিতি, উলিয়ান সার্বজনীন, ওল্ড ফার্মএরিয়া, সার্কিট হাউস, কন্ট্রাকটর এরিয়ার পুজোগুলিও জামশেদপুরের প্রথম দিকের পুজোগুলির মধ্যে অন্যতম। সূত্রটি মারফত আরও জানা যায় ‘জামশেদপুর কেন্দ্রীয় দুর্গা পূজা সমিতির গঠন হয় ১৯২৩ সালে (উল্লেখযোগ্য এই কেন্দ্রীয় সমিতির আওতায় জামশেদপুরের পুজোগুলি অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে) সমিতির প্রথম দুই কর্তা ছিলেন রমেন হালদার ও টাটা ফাউন্ড্রীর কর্ণধার নগেন রক্ষিত। লক্ষণীয় বিষয় সেই সময় জামশেদপুরে হাতেগোনা মাত্র ৫টি দুর্গাপুজো অনুষ্ঠিত হত। আজ তা বাড়তে বাড়তে ৩০০ ছুঁই ছুঁই। একশভাগ বাঙালিদের দ্বারা পরিচালিত পুজোর পাশাপাশি, ওড়িয়া ভাষীরা বহু পুজোর আয়োজন করে আসছে। তার মধ্য অন্যতম সাকচির উৎকল অ্যাসোসিয়েশনের দুর্গা বন্দনা। কদমা-র উৎকলের পুজোটিও জামশেদপুরের আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু। এছাড়াও শুধু মাত্র নেপালীদের দ্বারা, হরিজন সম্প্রদায় দ্বারা ও হিন্দিভাষাভাষী (মূলত বিহারী) পরিচালিত একাধিক পুজো অনুষ্ঠিত হয় শিল্পনগরী জামশেদপুরে। 

জামশেদপুরের অর্থনীতি মূলত টাটা কোম্পানি ও তাকে ঘিরে গজিয়ে ওঠা পোক্ত অর্থব্যবস্থার উপর নির্ভরশীল তাই ‘কাশফুল ফুটুক বা না ফুটুক টাটা কোম্পানির বোনাসের ঢাকে কাঠি পড়া মাত্রই পুজোর গন্ধ ভিড় করে এখানে। এ বছরেও তার ব্যতিক্রম হবে না। বোনাসের ঘোষণা মাত্র পুজোর আমেজ একেবারে তুঙ্গে উঠবে। আপাতত সোনালী রোদ্দুর ও তুলো পেঁজা মেঘ ও কাশের অবস্থান মেপে কুমোরটুলি থেকে মণ্ডপের কাঠামো, দোকান বাজারসহ সব কিছু একেবারে চাতক নজরে তাকিয়ে রয়েছে। এই পুজো পুজো আমেজ থাকবে কালীপুজো পেরিয়ে ‘ছট’ পুজো পর্যন্ত। 

অপবাদ রয়েছে বাঙালিরা নাকি কাঁকড়া সুলভ আচরণে জর্জরিত, একতার অভাব আজকের বাঙালির ‘মোদের গরব মোদের আশা...’ সর্বোপরি সরকারি অবহেলায় নিরন্তর ধুলো জমছে বাঙালির ভাষা সংস্কৃতির ওপর কিন্তু তবুও বাঙালির প্রাণের পরব দুর্গোৎসবে জামশেদপুরে ‘বাঙালিয়ানার’ কোনও কমি নেই — অন্তত পুজোর মাসটাতে তো বটেই। পঞ্চমী থেকে দশমী ছাড়িয়ে কালী পুজো পর্যন্ত ‘ষোলয়ানা বাঙালিয়ানা’ বলতে যা যা বোঝায় সবই মিলবে এ শহরের আনাচে কানাচে — অবাঙালি দোকানদার, পাড়ার দর্জি, শিল্পী, চাঁদার বিল বই হাতে অবাঙালি যুবকটি পর্যন্ত সকলেই যেন এই সময়টায় বড্ড বেশি বাঙালি হবার চেষ্টা করে। বিশাল বাজেটের পুজোগুলির উদ্যোক্তা মূলত অ-বাঙালিরাই তবুও সে-সব আয়োজন বাঙালি ও বাংলার শিল্পবোধের ছোঁয়াতেই শোধন হয়। 


পরিশেষে বলতে হয় জামশেদপুরের পুজোর নিজস্ব মৌলিকতার মধ্যেই খুঁজে পাওয়া যায় কলকাতা, কাঁ‍থি, চন্দননগর, কালনা, বাগনান এমনকি পূর্ব বাংলারও গন্ধ। তাই শারদ মরশুমে খড়কাই-সুবর্ণরেখাই জামশেদপুরের বাঙালির কাছে কালীঘাটের গঙ্গা।।